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焚书坑儒站在统治者的立场是对是错?

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首先来看这个事件的真实性和历史性。

从真实性来说,焚书坑儒这个事恐怕是有的,但是没有史记说的那么吓人。

1.首先司马迁是儒家学者,偏向于儒家,控诉祖龙很正常,雄才大略的杨广还被称为隋炀帝这样的最下等的谥号呢,何况其他人。读书人也是利益群体的一个,并且是掌握社会资源的利益群体,明朝一句诗就说了:仗义每多屠狗辈,忘恩负义读书人。

2.史记成书于汉武帝晚年,汉武帝是借儒家的皮行的法家的实,儒家思想控制人民思维,建立道德礼教,法家控制行为,很厉害的方式。

3.秦始皇是法家政权,法家贵族政权,行的是王法,而不是民法,这个区别太大了,王法只为统治者服务。这个跟武帝以前行道家统治,武帝的儒家是格格不入的,必须打倒和批判,要不如何来证明大汉的正义。

4.秦二世而亡,大汉到武帝到鼎盛,文治武功,汉肯定比秦要强,读书人要做官,不迎合统治者有官做么?其次说到这里随便说下汉武帝,绝大经纶绝大才,罪功岂在悔轮台,罢黜百家无奇士,永为神州种祸胎。

从历史性来说,有历史的必要性。

1.祖龙为了强化中央集权,只能允许一种声音,那就是法家的声音,而儒家作为在野党,宣传的东西是在挑战执政党,法家宣传的是不讲道德,只讲法律,错了就是错了,无人情可言,而儒家讲的是仁爱,博爱,法理无外乎人情,这就是直接挑战执政党的地位了,在帝国统治制度中来说,皇帝爱谁谁就能得势,于是就有了焚书坑儒。

2.秦统六国,并吞天下,天下一统只能允许有一种声音,这是为了强化集权,消除社会动乱,防止分裂的一种方式,哪怕在野党有一些是对的,也必须打倒,党同伐异,本朝开国,对光头的批判史无前例,简直就是文字狱,尤其十年动乱,比文字狱可怕多了,文字狱只要不侵犯皇权,而本朝的文字狱那就更可怕,死的人那就不是一个等级。这个不用赘述。

3.历史传承,儒家精英集团成执政党是从汉武帝开始,真正完全掌握社会权利是在隋炀帝,汉武帝到隋炀帝是贵族儒家政权,只是一小撮人,还不能完全影响百姓生活。而隋炀帝以后的儒家是庶族寒门如家政权,于是儒家的威望开始走向巅峰,一直到清光绪。极尽污蔑秦始皇是很正常的的。

4.现代意义来说,是文化的浩劫,阻止了百家争鸣。雄才大略的君主干的事其实都是差不多的,秦始皇属法家,汉武帝推崇儒家,实际还是法家,杨广,李世民都是汉武帝一类的人,这些都是一类人,只是秦始皇用杀人来表示,而其他人会死不让他们做官,这是最大的区别。

焚书坑儒是中国一个标志性的文化事件,事关中国人的信仰。

什么叫儒,从字形上可以看出,是指的一个人,什么人,解决人们需要的人,解决什么需要,古代是沟通天地的需要,儒起源于巫,专门从事教化诗书礼乐的这么一种特殊的人,通俗的说法就是老师。

所以中国的宗教情况与外国的宗教情况不同,中国有将老师这种职业当做宗教来信仰的传统,(不完全是西方那种学院式的老师,而是一切对人类有益知识的宣讲者,比如科学技术传播者,经营管理学术传播者,治理国家理论先行者,他们,都是老师),要老师的目的何在,有人进行教育,没有人教育怎么办,无法沟通天地怎么办,中国人的智慧是人定胜天,可以自己学习嘛,有现成的老师教更好,没有老师可以自己学习嘛,你自己学会后又可以教育别人,你自己又成为儒嘛!

焚书坑儒的一大功绩是毁灭了中国重大的本土宗教,儒教。

当时儒教上层理论届分化为儒家和法家两个流派,传统儒教由孔子,孟子及其门人为杰出代表的儒家掌控,具有完全的世俗发言权。

法家以荀子为代表,但一代大儒被视为异端,所以法家另辟蹊径,以君王作为突破口,荀子的两个徒弟李斯和韩非,一个是有效的执行者,一个是杰出的理论家,协助秦始皇一统天下,拥有了独特的精英发言权。

打下江山后,儒教作为当时有中国特色的宗教形式,大量人员被纳入了国家统治层面,后来为什么焚书,因为儒教当时在中国到底是实行儒家的分封制,还是实行法家的郡县制,发生了严重的争议,最后法家占了上风,所以基本焚掉了儒家的书,但是还是留下了备份的,只不过后来被项羽一把火烧完了。

坑儒,实际上是因为儒家的很多儒生和方士,以徐福为代表,骗了秦始皇的大量钱财,去寻访长生不老药不得,最后秦始皇为了立威起震慑作用,坑杀儒生和方士若干。

所以,焚书坑儒是两个历史事件,但是由于他们针对的都是儒教,受害人也都是儒教信徒,人们将两者合并为一个历史事件“焚书坑儒”,因为它让中国人可能的国教成为了泡影,后来的宗教,都没有取得国教的地位,道教经历汉朝“罢黜百家,独尊儒术”后没有在国家层面成为宗教,形成为道家,佛教经历唐朝“灭佛运动”后也没有在国家层面成为宗教,形成佛家,或者说叫禅宗更合适。

对中华文化而言,没有宗教的形式,反而使人们记住了儒的精神实质,比宗教还宗教,就连我们后来创造的神仙,都是信奉儒的,需要学习的,如财神关公,这说明什么问题,神仙都是有信仰的,儒对神仙和凡人而言,都是他们的宗教。

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